【摘要】家庭作为个体情感联结的核心场域，其功能失衡往往是邪教渗透的关键缺口，而功能的修复与重构则是邪教受害者回归正常生活的核心纽带。本文以“全能神”受害者小美的案例为研究对象，基于家庭系统理论、心理韧性理论与社会支持理论，深度剖析原生家庭教育缺陷、新生家庭功能失调与邪教精神控制之间的内在关联，并构建“信任重建-认知破局-系统修复-长效巩固”的四阶段帮扶框架。研究探讨如何从根源上瓦解邪教所构建的“替代性家庭”叙事，推动工作模式实现从“被动帮教”到“主动远离”的转变，从而为邪教受害者帮扶工作提供理论依据与可操作的实践路径。
【关键词】家庭场域；“全能神”受害者；帮扶机制；家庭系统理论；精神控制
一、“全能神”受害者小美的成长轨迹
小美1987年出生，作为家中最小的孩子，自幼被父母与姐姐“捧在手心”——父亲每日为她搭配衣物，母亲总备好温度适宜的饭菜，姐姐也常把最大份零食留给她。原生家庭的过度呵护，让她将“幸福”的认知定格为“父母相濡以沫”的理想化模式，却也失去了独立应对生活困境的能力。
小美于2007年高中毕业后，前往南洋务工。在电子厂工作期间，她结识了同乡阿林，二人于2011年结婚。由于自幼在过度呵护的家庭环境中成长，小美从未经历过家庭矛盾，婚后面对复杂的婆媳关系时迅速陷入无助与焦虑。2014年，经曾接触“全能神”的张母介绍，小美结识了一名邪教人员。对方以“化解家庭危机”为名逐渐拉拢她，使小美最终参与了邪教活动。
同年怀孕后，小美被安排回原籍“尽本分”，担任“新人教会带领”，频繁在家中组织邪教成员“聚会”，引发家人强烈反对。2014年女儿出生后，小美一度中断参与“全能神”邪教活动，但以往的涉邪经历与持续恶化的婆媳矛盾，最终导致其婚姻破裂。女儿由前夫抚养，小美与前夫及婆家自此断绝联系。
2017年，小美在老乡聚会中结识第二任丈夫钱某，两人于2018年结婚。2022年儿子出生后，小美成为全职主妇，每月仅靠丈夫提供的2000元生活费维持家用。在此期间，她不仅屡遭家暴，情绪也逐渐陷入抑郁。同年7月，经张母再次游说蛊惑，小美重新接触“全能神”，并搬离与丈夫、婆婆及儿子同住的出租屋，开始独自生活，婚姻再次濒临破裂。
2023年，小美因在独居住所组织邪教聚会、发展成员被公安机关抓获并受到法律制裁。获释后，尽管她重新就业，但家庭矛盾并未缓解，且她和丈夫以“法律无强制规定”为由拒绝接受外界帮助，一度使帮扶工作陷入停滞。最终，通过“党员帮扶+社工介入”的协同干预模式，小美的家庭关系逐步得到修复，她也彻底脱离了邪教影响。目前小美与其家人共同生活，家庭氛围和谐，小美更是主动参与社区反邪教宣传活动，完成了从“邪教受害者”向“反邪教志愿者”的积极转变。
二、小美案例的家庭缺陷溯源与帮扶实践
家庭作为个体社会化的初始场域，不仅承担着情感滋养、能力培育与冲突调解的核心功能，更是抵御外部不良思潮侵蚀的“第一道防线”。然而，当家庭功能出现断裂——如原生家庭的过度保护导致抗挫折能力缺失、新生家庭中角色支持缺位引发情感孤立，或家庭成员间陷入负向沟通模式时，个体容易陷入心理脆弱状态，从而为邪教渗透留下缺口。
“全能神”邪教组织深谙家庭功能缺陷的破坏力，其精神控制逻辑始终围绕“家庭替代”展开：先以“知心人”姿态介入个体的家庭矛盾，将婚姻冲突、婆媳摩擦等现实困境扭曲为“世俗苦难”；再以“神灵救赎”“情感依附”为诱饵，构建虚拟的“替代性家庭”，逐步切断其与真实家庭的情感联结，最终实现精神操控。当前反邪教工作多侧重于个体层面的教育与惩戒，往往忽视家庭场域在消解精神控制中的核心作用。因此，从家庭场域视角深入解析小美案例，探索家庭功能修复与反邪教帮扶相融合的干预路径，对于构建系统、长效的反邪教干预机制具有重要的理论意义与实践价值。
（一）小美两次陷入邪教的根源溯源
1.原生家庭过度保护催生的“能力真空”。小美在原生家庭中始终被“捧在手心”，父母长期代其应对学业、人际等各类难题，未能有意识地培育她独立解决问题的能力。这种“温室式”教养模式，使小美对婚姻形成了理想化的期待——她既缺乏理性处理家庭矛盾所需的共情表达与协商妥协能力，也缺少面对挫折的心理韧性。因此，当婆媳矛盾爆发时，小美迅速陷入焦虑与无助，进而被“全能神”邪教组织以“能解决苦难”的虚假承诺所诱导，陷入“遇困即依赖邪教—陷入邪教未能纾困—更加依赖邪教”的恶性循环。
2.新生家庭功能失调造就的“情感孤岛”。小美在两段婚姻中，丈夫均扮演了“情感疏离者”的角色：前夫面对婆媳矛盾仅持反对态度，却未提供任何实质性调解；现任丈夫则采取回避策略，既不传递诉求，也不推动沟通。与此同时，两任婆婆均过度介入家庭，并与小美陷入“指责-冷战”的负向互动模式。这种家庭功能的系统性失调，使小美陷入彻底的情感孤立——既缺乏丈夫的支持，也无法与婆婆和解。而“全能神”所宣扬的“替代性情感陪伴”，恰好填补了她的情感空缺，导致其在两次婚姻危机中均向邪教组织寻求所谓的寄托。
（二）家庭场域修复的四个阶段帮扶实践
第一阶段：信任重建，以家庭情感为纽带打破抵触壁垒 。小美在获释返家后，对帮扶工作抱有强烈戒备，曾以“法律无强制帮扶规定”为由拒绝接受干预。对此，反邪教志愿者并未采取强制说教，而是以家庭情感为纽带进行柔性介入，定期携带生活物资上门走访，从子女在校情况、社区服务信息等日常生活话题切入，通过持续的情感陪伴逐步消解其心理防御；社工则依托小美擅长手工的特点，组织社区手工坊活动，帮助她在能力展示中重建自我认同；同时，通过指导其子创作“我的幸福家庭”主题绘画，悄然唤醒小美内心深处对家庭的责任感与归属感。最终，小美主动向反邪教志愿者倾诉涉邪经历，为后续干预奠定了关键的信任基础。此阶段的核心在于，以家庭情感为依托，逐步化解受害者的排斥心理，重建“帮扶—受助”之间的信任关系。
第二阶段：认知破局，揭露邪教对家庭关系的破坏性本质。
针对小美对“全能神”邪教组织的认知误区，反邪教志愿者结合其真实家庭经历开展精准化认知引导：通过观看剖析《“全能神”“5·28”杀人案》《迟来的醒悟》等反邪教影片，使小美直观认识到邪教对家庭关系的撕裂与毁灭，进而揭露“全能神”头目“大祭司”赵维山与所谓“女基督”杨向彬的情人关系及育有私生子的事实，彻底解构其话语体系中的“神圣性”。在此基础上，反邪教志愿者引导小美重新审视涉邪经历，追问“邪教组织是否真正解决了家庭矛盾”，帮助她清晰意识到：加入邪教非但未能缓解冲突，反而加速了婚姻解体，本质上是利用她的困境进行精神控制与掠夺。至此，小美在思想上切断了与邪教的心理依赖，实现了关键的认知转向。
第三阶段：系统修复，重构健康的家庭互动模式。基于家庭系统理论，反邪教志愿者从三个维度推进小美家庭功能的修复：首先是角色重构，为小美现任丈夫提供“家庭主导者”专项培训，教授冲突调解与有效沟通技巧，推动其从“情感疏离者”转向“矛盾调解者”；其次是沟通优化，组织家庭座谈会，鼓励成员坦诚表达真实诉求——如婆婆希望小美分担更多家务、小美渴望获得尊重与理解，最终促成“家务共担、遇事协商”的家庭共识；最后是边界厘清，明确婆婆不得过度干预核心家庭事务，保障小美夫妇的决策自主权。通过家庭系统的全面修复，小美重新获得真实的情感支持，邪教所灌输的“替代性家庭”叙事自然失去生存空间。
第四阶段：长效巩固，构建家庭抗邪免疫体系。为防止小美再度受到邪教侵蚀，反邪教志愿者建立起系统化的长效跟踪支持机制：每月定期开展家庭回访，关注成员间的沟通质量与矛盾解决方式，一旦发现新问题及时介入引导；定期组织家庭关系辅导课程，系统教授沟通技巧、情绪管理方法与冲突应对策略；链接社区资源，组建经历相近的“家庭支持互助小组”，使小美在集体共鸣与同伴激励中进一步巩固脱邪信念。跟踪评估显示，小美家庭氛围持续和谐，她不仅彻底脱离邪教组织，还主动走进社区分享反邪经历，真正实现了从“邪教受害者”到“反邪积极参与者”的转变。
三、家庭场域在帮扶中的核心价值与长效策略
（一）从“个体干预”到“家庭系统介入”的理念革新
通过小美案例的实践表明，“全能神”邪教受害者帮扶不能仅停留在个体层面的法律惩戒与思想教育，更需转向家庭场域的系统修复。家庭功能缺失是邪教渗透的“核心入口”，而家庭功能的修复则是瓦解邪教精神控制的“关键密钥”——通过修复家庭情感联结、完善支持体系、提升个体抗逆力，可从根源上消解个体对邪教的心理依赖，实现从“治标”与“治本”的跨越。这一“家庭系统介入”的思路，为反邪教工作提供了新的方向：将家庭视为重要的干预单元，构建“个体-家庭-社区”联动的协同支持网络，让帮扶更具深度与持久性。
（二）家庭场域视角下的普适性帮扶策略
小美案例所揭示的“家庭功能缺陷-心理脆弱-邪教渗透”的作用链条，在“全能神”及其他邪教受害者案例中均具有普遍性。基于家庭场域的帮扶工作实践，可遵循“三步适配法”推进：第一步，通过深度家庭访谈，系统梳理原生家庭的教养方式与新生家庭互动结构，精准识别家庭系统的功能缺口；第二步，围绕个体的抗逆力水平、情感需求与认知特点等，制定“家庭修复”与“个体赋能”同步推进的个性化干预方案；第三步，整合社区、社工机构、反邪教协会等多方资源，构建“家庭支持网络”与“社会支持系统”相结合的双重保障机制，从而推动帮扶效果持续稳固。
（三）构建反邪教“家庭防御体系”
家庭场域视角下的帮扶工作，其价值不仅在于帮助个体脱离邪教，更在于系统培育家庭内在的“抗邪免疫力”。为实现这一目标，可通过三大举措推进：在社区层面常态化开展家庭关系辅导，提升家庭成员之间的沟通质量与互动模式；组织挫折教育专题讲座，引导家长重视子女独立能力与心理韧性的培养，避免过度保护；广泛开展反邪教科普活动，结合真实案例与互动问答，提升家庭成员对邪教的辨识力与防范意识。当每个家庭都能成为具备情感凝聚、抵御邪教的“安全单元”时，邪教便从根本上失去了渗透土壤，实现反邪教工作的长效化。
四、结论
家庭场域既是邪教渗透个体精神防线的“突破口”，也是拉回邪教受害者的“救赎阵地”。小美案例表明，通过修复家庭情感联结、完善家庭支持功能、增强个体抗挫折能力，能够从根本上瓦解邪教组织所构建的虚假依赖，让受害者真正实现对邪教的心理阻断，回归正常生活。
在“全能神”受害者的帮扶实践中，家庭系统理论可作为“诊断仪”，精准识别家庭功能失调的症结；心理韧性理论成为“强心剂”，帮助个体筑牢抵御邪教侵蚀的心理防线；社会支持理论则充当“连接线”，织密家庭、社区与专业机构之间的联动网络。这种多理论融合、系统性介入的策略，不仅能够从源头上挤压邪教生存空间，并能持续守护个体精神健康与家庭的稳定幸福，从而为反邪教工作的长效治理提供持续而有力的支撑。
编辑：羽墨
审核：紫霄
签发：徐虎