一般来说，邪教与政治或政权要么保持相当距离，秘密结社，偏安一方，要么极端对抗、甚至企图取而代之，而“统一教”最大的特点之一就是热衷政治活动，广交韩、美、日等国的政要，深度参与、干预部分国家的政治乃至国际政治，并获得了相当的“成功”。

正如前文中文鲜明宣称的那样，建立统一王国“光靠宗教是不行的，还须积极地在思想、文化、艺术、经济、政治等方面开展全球性运动”。

聚敛钱财是邪教的一大特征。但与其他邪教组织明显不同的是，“统一教”从创教伊始即将经济领域作为工作重点。

编造一套迥异于传统宗教的异端学说后，关键是如何能让受众深信不疑，并尽可能伪装自己，减少来自正统宗教和主流社会的敌视和压制。

“全能神”通过多种手段对信徒实施精神控制，使信徒在认知、情感、思维和意志行为等方面发生畸变，导致信徒心理扭曲、变态，而且容易使信徒得精神病，甚至使无辜的丧失了生命。

邪教最大的特点就是冒用宗教名义，充分利用传统宗教经典和教义诠释存在的“漏洞”和种种不适应时代的“缺陷”，大肆曲解、篡改宗教教义

“统一教”，全称“世界基督教统一圣灵协会”（1999年更名为“世界和平统一家庭联合会”），1954年由文鲜明创办于韩国。

随着经济转轨和社会转型，某些地区物质文明与精神文明的发展还没达到平衡，一些人对个人和社会发展的前途和命运产生了困惑,为邪教组织的催生、渗透、扩张提供了孳生的土壤和空间。如何在新时期中适应新形势的发展，持续深入地开展反邪教警示宣传教育工作，已经成为当前防范邪教工作的重要课题。笔者认为提升反邪教宣传效能应致力于做好反邪教宣传的“加减乘除”法。

再社会化指的是个人原来的思想、生活方式和行为模式与社会环境的要求不协调，甚至发生了冲突，必须采取一定的措施和方法促使其改变，使他们接受社会规定的符合多数人利益的社会规范、价值观念与行为模式。

笔者从事帮教志愿者多年，发现邪教痴迷者中女性要远远多于男性，有相关研究也印证了这一点[1]。笔者从心理学的角度解读这一现象，并希望提出有效的帮教建议。

走在街上，有人递来一张邪教宣传单张，上有所谓解决一切问题的妙方；候车无聊，有人跟你说世界末日要来，信它才能得救；上网浏览，页面跳出一个邪教网站链接，充斥着各种奇谈怪论……邪教非法宣传就像生活的牛皮癣，在我们不经意的时候就会跳出来。

摘 要：为深入贯彻落实党中央关于脱贫攻坚的决策部署，四川省剑阁县反邪教协会结合剑阁县委在全县广泛开展以“政策法治、感恩奋进、文明新风”为主题的脱贫攻坚三项教育宣讲活动，把反邪宣传、教育转化、反邪教扶贫有机结合。从维护国家政权安全的高度去认识反邪教扶贫，...

邪教问题是当代的一个世界性问题。邪教往往打着宗教、气功旗号，编造邪说、敛取钱财、控制成员、残害生命，扰乱秩序、危害社会，是影响经济发展，破坏人类文明的社会“毒瘤”。

以1999年7月22日我国政府取缔“法轮功”为开端，我们同“法轮功”等邪教组织斗争已经23年，这场斗争是我国改革开放新时期一场正义与邪恶的重大较量。

以1999年7月22日我国政府取缔“法轮功”为开端，我们同“法轮功”等邪教组织斗争已经23年，这场斗争是我国改革开放新时期一场正义与邪恶的重大较量。

以1999年7月22日我国政府取缔“法轮功”为开端，我们同“法轮功”等邪教组织斗争已经23年，这场斗争是我国改革开放新时期一场正义与邪恶的重大较量。

以1999年7月22日我国政府取缔“法轮功”为开端，我们同“法轮功”等邪教组织斗争已经23年，这场斗争是我国改革开放新时期一场正义与邪恶的重大较量。

浙江作为共同富裕建设示范区，要求法治浙江、平安浙江建设达到更高水平，物质文明、精神文明全面提升。

出于政治因素的考量，在西方社会，“法轮功”问题被堂而皇之地建构成“人权问题”，对其邪教群体及其领导者的行为却鲜有指摘。当前“法轮功”等邪教组织实已沦为国际敌对势力侵蚀我政权基础、侵害群众基本权益的政治工具、“外国代理人”。

利益诉求决定行为模式，法轮功邪教的利益诉求直接决定其行为模式，因此，探讨法轮功邪教的利益诉求重要而又必要。笔者欲对法轮功邪教利益诉求从不同角度进行审视，多维度分析其利益诉求的多重属性，从而更深入地揭示法轮功邪教的欺骗性。